Les meilleures pratiques de résilience de Ubinig (Bangladesh)

« Pratiques agroécologiques Nayakrishi et préservation des richesses semencières » est une pratique inspirante développée au Bangladesh par UBINIG (Policy Research for Development Alternative), l’une des membres de la Plateforme Féministe pour la Terre (FLP).

UBINIG dirige le Nayakrishi Andolon, un nouveau mouvement agricole qui pratique une agriculture basée sur la biodiversité et qui réunit plus de 300 000 familles d’agriculteurs et agricultrices dans tout le Bangladesh.

L’organisation travaille au niveau local, résolvant les défis liés aux moyens de subsistance et à l’existence des communautés dans une économie de plus en plus mondialisée et intensément compétitive, et aussi au niveau politique, en plaidant pour de meilleures solutions aux défis qui affectent la vie de la majorité, en particulier des personnes marginalisées.

La FLP a récemment cartographié certaines des meilleures pratiques de résilience de nos membres afin que d’autres communautés et organisations puissent apprendre et adapter des outils et des stratégies à leurs réalités locales. Dans cet article, nous parlerons d’une des pratiques inspirantes développées au Mexique par MUDECI.

Ceci fait partie d’une série d’articles détaillant les meilleures pratiques de chaque organisation qui compose la FLP. Consultez notre blog pour lire les autres !

Pratiques agroécologiques Nayakrishi et préservation de la richesse semencière

Cet article est basé sur des pratiques mises en œuvre dans cinq districts du Bangladesh : Tangail (zone de plaine inondable), Pabna, Natore et Kushtia (zones sujettes à la sécheresse) et Cox’sbazar (zone côtière). Le projet bénéficie à plus de 80 000 agriculteurs, parmi lesquels 47 000 femmes.

Nayakrishi Andolon est un mouvement paysan fondé sur la biodiversité, créé en 1992 et dirigé par des femmes. Leur pratique suit 10 principes, dont l’interdiction d’utiliser des pesticides, des engrais chimiques ou l’extraction des eaux souterraines. Ils plaident pour l’utilisation de semences de variétés locales et pour la collecte, la régénération et l’échange de semences entre agriculteurs.

Jusqu’à présent, le mouvement a collecté plus de 2 700 variétés de riz et 1 000 variétés d’autres cultures, notamment des légumes, de l’huile, des épices, des fruits, etc. Il conserve également des semences pour les crises liées au changement climatique telles que les inondations, les sécheresses et les cyclones.

Les semences sont conservées au Community Seed Wealth Centre (CSW), créé en 1998 en tant que système institutionnel pour le Nayakrishi Seed Network (NSN). « Les principaux CSW sont situés dans les centres de UBINIG à Tangail et Pabna. Des cabanes à semences au niveau des villages font également partie du CSW. Les agricultrices et agriculteurs déposent et récupèrent les semences auprès des CSW », explique Farida Akhter, directrice exécutive de l’UBINIG.

Les communautés concernées sont pour la plupart composées de petits agriculteurs et agricultrices possédant chacun moins d’un hectare de terre. Grâce à cette pratique, ils reçoivent régulièrement des formations sur la conservation des semences et les méthodes agroécologiques.

Ceux qui ne possèdent pas de terre élèvent des chèvres et des vaches et travaillent avec les agricultrices et agriculteurs. Ils partagent la bouse de vache et le lait avec les familles propriétaires et reçoivent en échange de la paille et d’autres fourrages.

Grâce à ce projet, les terres communes sont préservées et exemptes de produits chimiques nocifs, donc les femmes pauvres et sans terre peuvent avoir accès aux plantes comestibles et au pâturage du bétail.

Les relations communautaires reposent également sur l’échange et le partage de semences, ce qui contribue à accroître la diversité des cultures. En cas de catastrophe naturelle, les agriculteurs et agricultrices partagent les semences avec ceux qui ont perdu leurs récoltes et leurs semences.

Pour le développement de cette pratique, UBINIG s’associe au Department of Agricultural Extension, aux banques de gènes du gouvernement du Bangladesh et aux groupes de femmes des 64 districts du pays qui composent le Réseau Femmes et Biodiversité (Women and Biodiversity Network). Ces groupes travaillent avec les agricultrices et agriculteurs dans leurs régions respectives et prennent les semences dont ils ont besoin auprès des CSW.

Principaux résultats et défis

Les agricultrices et agriculteurs ont commencé avec moins d’un hectare, mais beaucoup d’entre eux ont pu agrandir leurs terres au fil des années. Il a également été constaté que les femmes ressentaient le besoin d’acheter des terres en leur nom avec les économies réalisées grâce à l’élevage de vaches et de chèvres.

Un résultat important de ces pratiques agricoles a été que de nombreux femmes qui dirigent des ménages (divorcées et jeunes veuves) ont pu acheter ou louer des terres pour les cultiver et devenir autosuffisants en nourriture, puisque les méthodes agroécologiques ne nécessitent pas d’argent pour acheter des produits chimiques tels que engrais et pesticides.

« De plus en plus de personnes rejoignent ce mouvement et les agricultrices organisent des réunions sur les semences et échangent leurs connaissances avec différents groupes. En février 2024, elles ont accueilli des agriculteurs et agricultrices du Sri Lanka et du Myanmar », ajoute Akhter.

Elle souligne également que les agricultrices Nayakrishi sont devenues plus conscientes de leurs droits fonciers et en discutent plus souvent. « Elles parlent aussi des rivières, qui permettent de cultiver des variétés locales particulières. Mais avec la pollution des rivières, ces possibilités disparaissent », prévient-elle.

Cette pratique est liée à un mouvement plus large en faveur de la souveraineté alimentaire et semencière, et Akhter souligne qu’ils sont confrontés à de nombreux défis en raison de l’utilisation des semences de laboratoire par des entreprises, y compris les OGM, et du fait qu’il n’y a aucun soutien gouvernemental pour les petits agriculteurs et agricultrices.

« La loi sur les semences du pays est conçue pour les sociétés de sélection de semences ; ainsi, les droits des agriculteurs et agricultrices sont violés. Le mouvement est donc significatif pour les communautés », conclut Akhter.